二十，《洗髓经》、《易筋经》中的功夫要义（三）（1/2）
第四个概念：意。
意在《易筋经》中，有二层意思。
第一层意思是在守中道时的意，这个意就是指的大脑意思。锁其意弛，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念。以上的意指的就是大脑意思。意的这个意思只在找到中道之前存在，一旦找到中道，找到元气，习练会以心行气，意就不是指大脑意思了。
第二层意思就不是指大脑意思了，而是指身体本身由于以心行气而产生的一种状态，或者说，就是指以心行气而使身体产生的周身整体压缩旋转的状态，身体已经将以心行气压缩旋转发力习练成为一种条件反射的程度。只要实战，身体就开始以心行气压缩旋转，这个统一就是意的状态。
“人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。”这句话中的意字，就已经不是指大脑意思了，因为大脑意思无法驱动元气运行，无法用大脑意思达到让精气神“意行则行，意止则止”的程度。此意字指的就是身体压缩旋转的状态，即身体习练出意后，哪个部位受到外力就会在哪个部位生成压缩旋转以吞吐能量。在不受外力时，哪个部位生成压缩旋转，精气神就会达到哪个部位---------大脑意识能够驱动能量运行吗？
拳意是一种身体状态，是任何传统武术都追求的东西，包括外家拳也一样。拳意就是功夫习练到一定程度后，身体出现的一种能够不用大脑指挥就能够将所习练的功夫自动运用到实战技击中的一种状态，就是身体习练出来的一种对实战技击的条件反射状态。这种身体状态能够让身体自己成为一架技击机器，身体会在实战的电光火石之间自己理解自身的处境、与对手的相对位置、对手的劲力大小、劲力方向、劲力长短等要素，然后身体自己会相应对对手劲力-作出处理-------这就是拳意，习练功夫只有达到意的程度才是真正的功夫上身了。否则，在实战的电光火石之间，大脑是根本无法对实际情况作出反应后再指挥身体怎么技击的，实战就是身体的一个本能反应，没有思考的机会。也就是说，大脑意思在实战技击中基本上没有任何用处，要让身体自己习练出实战的意。
但是在实战技击中抛开大脑意识也是不可能的，这就需要习练大脑意识与以心行气能量传簇的合一，这也是周身一体的一个方面。闭五行反观内照就是其中之一法。
心就是指心脏，意就是指身体临战或战时以心行气的状态，心意相合，就是心与身体状态相合，开始以心行气生成并传簇能量，心脏抽合到哪里，哪里就生成压缩旋转的能量传簇，这就实现了“意行则行，意止则止”。
在内家功夫中，周身整体压缩旋转的能量发起于百会的旋转，地面给予身体的上下贯通之力也终止于百会，所以只要开始以心行气，第一个响应的就是百会。心意六合拳、心意把都是如此行拳发力，所以名字中都有心意二字。
太极拳在心意相合中加入阴阳转换，改成心意为心神。
内家功夫的最高层次，身体已经把周身整体压缩旋转习练成为一种“正常”的发力方式，所以就把心抽合也放弃了，直接用神意抽合，而神意“藏于祖窍之中”，就是大脑意识了。即此时能够让大脑像控制肌肉紧张发力那样控制周身整体压缩旋转发力。
第五个概念：易。
易就是指阴阳转换。从大的方面来说，将肌肉紧张发力替换成以心行气压缩旋转发力，就是易筋。从小的方面来说，将心脏中的无形的元气转换成为精气神的技击能量和力量，都是通过一步一步的转换生成的。没有易就没有内家功夫。但是《易筋经》中只有易的概念，而没有描述具体的阴阳转换。以心行气驱动周身整体压缩旋转将先天一气在体内生成精气神的能量过程，就是一个完整的阴阳转换的过程。
内家拳的技击也是易，就是用自身能量与对手能量做阴阳转换，为我所用。
第六个概念，河车运行。
《洗髓经》中描述的“调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚”，“心肾交合、水火相济”等就是河车运行及其驱动出来的能量周天运行。
河车运行将无形的元气阴阳转换为有形的精的能量，随后的气、神的能量均由精的能量所生。但是《洗髓经》中并没有告诉大家怎么样才能够“胁腹运尾闾”，即怎么样把元气输送到尾闾，然后向丹田翻转而“摇肩手推肚”，只有与《易筋经》中的“心肾交合、水火相济”的内容相结合才能够形成完整的以心行气。
从《易筋经》中的守中道到《洗髓经》中的河车运行，本应该是一个完整的以心行气的能量传簇体系，不知道为什么要分别写在二本经书之内。
通过守中道找到元气之后，就要通过揉或十二式引导元气向命门、尾闾、会阴传簇，再翻转到丹田，生成精的能量并连接起任督二脉的下端。而“调息舌抵腭”则是描述连接任督二脉上端的鹊桥运行。
第七个概念，心肾交合、水火相济的能量周天运行。
心肾交合、水火相济，就是心属火，所以心气要下降以炎上；肾
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